2025 IPMT 小記，之二
今早冥想時，又浮現出一個在今年 IPMT 有討論到的點，在不同的法門中，又再次不約而同走向相同的目標，很具啟發性。
在 IPMT 的晚講中，Kan 醫師和 Rolf 老師都提到，「利他是一種假象」。而人智學語言中的「路西法存有」，他的任務正是把人類推向「利己主義」的極致，是在幫助我們完滿當代人類的內在任務：「走向完全的個體化」。
要完成個體化歷程，我們必需先經歷完全的分離，這個歷程在人智學描述的人類發展中，以人生頭三個七年（0-21 歲）的三次「內在分離感」來進程：2-3歲的與母親分離（不要不要期）、9歲的與親密的家人朋友分離（突然覺得自己在世界上是一個獨立存在的個體！）、以及青春期16歲左右的與社群或文化分離（長出自己的獨立想法）。所謂的「長成一個完整的人」包括了在這三次分離過程中的分化與蛻變，讓內在充滿堅定、溫暖、勇敢又自由，繼續去探尋那「獨一無二的自己」。華德福教育最終的目的也在於此。
在我教華德福高中十二年級的生態學主課程中，我帶入了「生態心理學」的觀點。這是一個最近二十年中新崛起的學門，或者，與其說是一個新的學門，不如說是相關領域的大整合。其中提到一個「生態自我」的概念：身為一個「個人」，為什麼我需要去關心生態環境？
唯有我們將「自我」的定義，如同心圓般不斷擴展，從我=單一個體，擴展到我=我家，到我=我所在的社區，到我=我所在的社區中的人與環境……等。不再是一個「我」與「生態環境」之間的「主體與客體」的關係而已。而是將自我認同擴展至與生態環境一體，也就是所謂的「生態自我」，這樣一來，那些看似人與環境之間矛盾的衝突，才能被一個更大的共同目標一起包含在內而非二元對立，才能超越衝突，找到共同的最佳解。
而在療癒與內在歷程中，同樣地，「真正的利他」，或「無私」必須建立於自我認同的擴展之後。否則，必須很殘酷地說，利他行為常常被拿來做為「靈性繞道」(Spiritual Bypass) 的美麗面具。躲在這張面具後面的，多是基於匱乏感、價值感等需求，而做出的利益交換罷了。例如，付出之後能收穫到認可、感謝、或社會地位。連結到更深層的，這種利益交換，是基於一種對於安全感的鞏固，以及甚至最深層的，對於自我存在與否的焦慮與恐懼。
而當我們經過靈性實踐，體驗到、並經由體驗而深刻理解到人之存在，並非只有完全地個體化之後的「分離個體」這個面向，仍有能量上互相「連結」的面向，甚至如生態自我一般，我們都只不過是同一個宏大有機體裡的小小細胞、或我們都是同一片海洋的不同海浪罷了，這樣的「一體」的面向。
在這個擴展自我認同的過程中，我們必然需要跨越那些基於「分離」而生出的諸多恐懼，如匱乏、價值、安全感……等。這條路是一條漫長而具挑戰性的路，因為我們必須對自己非常誠實。這也是古傳的蘇菲神秘主義之道，而在當代，我們稱之為「心之道」。我們必須先走到個體化的極致，也就是「忘了神」，然後再回頭面對內在因為與神分離而生出的種種恐懼，再次體驗到神性
、憶起「與神性一體」的那種合一狀態。
當我們能藉由冥想等靈性實踐，走到「一體」的自我認同，那麼那些看似無私的行為，其實又是「自私」的，只是這個自私的「自」，現在是整體而非個體了！
這也是蘇菲神秘主義具有幽微奧秘的一面的原因。所謂的無私、做好事等行為，外在的行為看似一模一樣，但差別在於起心動念，只有對自己非常誠實（這需要很勇敢，而要勇敢，需要一顆強大的心，這可以藉由呼吸練習而做到），才能分辨其中細微的差別，是基於恐懼，還是基於寧靜。
這也呼應到 Rolf 老師在晚講所說的：當我做決定時，如果是基於熱情（擴張的、熱的），那是路西法力量；如果是基於律則（內縮的、冷的），那是阿里曼力量；只有在那中間的，是從基督驅力 (Christ Impulse) 所做的決定。
用蘇菲神秘主義，也就是心之道的語言來說，這就是基於內在的平和與寧靜，而非基於恐懼而採取行動或做出決定。
這些教導與實踐，實為當代的我們此刻身在地球所肩負的任務。冥王星入水瓶座，這個大時代，不管想要或不想要，整體人類都被靈性世界帶往「社群」的深入探索。因為是冥王星，未來人類的學習之路並不輕鬆，但若有道可依循，同在此道上的夥伴，將能在彼此寧靜的給予中，收穫源自靈魂深處的愛與光。
共勉之。