< Peculiarities of the Six Great Religions >
最近認識不少新朋友，每每在聊到心律冥想的「心之道」，「心」的教導的源頭，也就是「蘇菲」Sufism 時，朋友們都充滿了好奇。蘇菲是一種宗教嗎？蘇菲是一種神祕主義嗎？蘇菲是一種哲學嗎？蘇菲就是那個旋轉嗎？（哈！）
HIK 的教導，直指所有宗教的核心，因為各個宗教的教導，都是因應其當時的時代、所處地域的文化、人們的需求等而生的。但穿越過那些「相異」的部份，這六大宗教的核心，都是相同的。因此 HIK 在傳遞他的訊息時，時常引用這六大宗教的故事與教誨，以闡釋其教導。
因此 HIK 的教導是靈性而不是宗教，是融合了六大宗教、剝除了其教條外衣之後，那其中最最重要的「核心訊息」，這是一種「直接體驗神性」的可能途徑。這種途徑超越所有宗教的教條與限制，直指那無法被言說的「真理」。
這六大宗教是什麼呢？佛教、印度教、祆教（拜火教）、猶太教、基督教、伊斯蘭教。
這篇祖師爺 Hazrat Inayat Khan 在談六大宗教的文章，是 1926年 7月 27日的演講，翻譯與各位分享。
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Part 1 佛教
以下譯文開始～
< 六大宗教的特色 >
1926年 7月 27日
受神祝福的各位朋友好，
今晚我要談關於「六大宗教的特色」的主題。
佛教
佛教教導人們對生命的一切形式都要懷有慈悲之心。在佛陀的教導中，其核心主題是「ahimsa parmo dharmaha」。這是佛陀的格言，意思是「宗教教導的本質是不造成傷害」。令人驚奇的是，儘管人類幾個世紀以來一直以動物為食，但對那些遵循佛陀教義的人來說，他們第一守則就是放棄肉食，轉而過素食的生活。但或許有人會問：「這就是全部嗎？佛陀的教導就是變成素食者嗎？」不，素食是成為「不傷害」的一個原則。（譯註：「不傷害」ahimsa 又譯為不害、不殺、不殺生。）
成為「不傷害」的第一步是對「人」，是不傷害我們身邊的人。我們很常成為素食者，但卻仍然對他人造成傷害。這是對「四海之內皆兄弟」概念的認可，即使對最低等的生命也同樣如此。這並不表示佛陀不了解其他偉大導師的觀點（那些導師們對這件事沒有什麼意見）。不，佛陀的使命是在人們的心中創造出「慈悲」。佛陀相信，對於人類所受的一切傷害，唯一的萬靈丹就是「不傷害」。如果你去研究所有的哲學或倫理學，最終你會發現這真的是整個哲學的本質，即「所有痛苦都是因不關切他人的痛苦而來的」。這是自動發生的。
毫無疑問地，「不食肉，茹素」是比較粗略的。根據相同原則的、更細緻的教導是「在生命的每一刻都要帶著良心去生活，去意識到，可能因著一個想法、一個詞語、一個眼神、一個皺眉、聲音的調調、氛圍、思想或情感，我們就傷害到了他人」。當我們以這個原則來看待生命時，生命會變得如此深刻、如此廣闊、如此充滿意義和美麗，以至於在生活的每個方向上，我們都能找到許多事情可做，而不必去想神秘的事物或精神性的奧秘。
當「慈悲」在心中產生的瞬間、當我們對所有生命都產生深刻的感受與關懷、尊重對每一個遇到的人與生命，無論他們是否值得、是否進化、無論其愚智時，生命便開始對我們揭示其奧祕。然後我們對生命的看法就此改變。結果是，靈魂在這個充滿苦難的生活中極難獲得的寧靜 (peace)。因此，佛陀雕像是一個值得借鑒的榜樣：一個在一生中不斷努力，盡其所能地慈悲，並達到這個世界中最難達到的深刻寧靜。
佛教國家有一個有趣且美妙的習俗。這種習俗是，當一位僧侶或導師去世時，他們會舉行盛大的慶祝活動。其意義在於，人們看到那些一生致力於神和真理、以慈悲之心生活的人，已經從這個世界的苦難中解脫，並升華到更高的境界。就好像他一生努力通過考驗的獎賞並不是死亡。從這個角度看，這便是一個非常美的習俗。
佛陀也教導冥想，而他的佛像展現了他所教導的冥想姿勢：和平寧靜的冥想。前幾天在紐約，我聽說一些具有東方思想的學生提議在紐約設立一座公開的佛陀佛像。然後我聽說這遭到強力的反對，以至於佛像無法放在那裡。我不禁想：「想像一下，成千成百參與戰爭的將軍，都在各個地方擁有他們的雕像，這些雕像，使人聯想到戰爭、災難、謀殺和殺戮。如果為了平衡，建立一座雕像代表和平，代表一個為全人類而活的人，而不僅僅是為了某個種族，一個教導世界和平、並實現了和平的人。如果有一個這樣的榜樣，那會是非常值得去做的。」
Part 2 印度教
卡希拉醫師碎碎念：
古印度種姓制度中分位四個階級，包括
1. 婆羅門，祭司。
2. 剎帝利，軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家除神權之外一切權力。
3. 吠舍，平民，如農夫、商人等。
4. 首陀羅，賤民，負責雜役。
以下譯文開始～
印度教
接下來我們談印度教，其最令人讚嘆的是，我們看到什麼樣的宗教吸引了印度人：一個可以教給小孩且小孩會覺得有趣的宗教、一個若教導一萬年前的靈魂，他們也同樣能欣賞的宗教。這種宗教的「音域」是如此之廣，以至於無論你的進化階段到哪，它都適合你。無論是 Sudras (首陀羅)(註一)，即工人，或是 Kshatriyas (剎帝利)，也就是戰士和勇敢的人，印度教都能夠配合他們的想法和理念。
此外還有 Vaisyas (吠舍），專心於經商的商人，印度教很好地符合他們的聰明才智。還有 Brahmans (婆羅門)，他們思考深入，慣於冥想沉思，印度教也非常符合他們的深思。印度教就像是一台有一千個八度的鋼琴：你可以演奏到你所能的最低，或是到最高。在印度教寺廟中，克里希納的雕像被放在搖籃中，女人們歌唱。那就是其敬拜的方式。男人們合掌表示尊敬；從賤民到婆羅門，每個人都參與敬拜。
因此，自然地，它給那些希望批評婆羅門教的人提供了機會去說它野蠻，同時也給了那些能欣賞它、並認為它可以變得更加精緻的人空間。那裡有哲學、有戲劇、有倫理學、有藝術、有音樂、有美。這個宗教從不遺漏任何良善的、美的、有價值的事物。如果你問一個聰明的印度教徒說：「如果我們讓你保留你的宗教，但不保留文學、藝術、科學、社交生活，你會滿足嗎？」他會說：「當然，因為在這個宗教中已經一切具足 —— 有藝術，有文學，有哲學，有智慧，有戲劇，有思考，有冥想 —— 應有盡有。”
Part 3 祆教（拜火教）
卡希拉醫師碎碎念：
今天跟大家分享「祆教」的部份，祆教也許是大家比較不常聽到的一個宗教，但講到「倚天屠龍記」裡的「明教」，大家是否比較有印象呢？「明教」雖不直接等同祆教，但是裡面有強烈的祆教影子。因祆教教徒在火前敬拜禱告，因此也稱「拜火教」，另因其信奉至高善神阿胡拉·馬茲達，因此古經中也稱「阿胡拉教」、「馬茲達教」。
祆教是古波斯帝國的國教，是伊斯蘭教誕生之前中東和西亞最具影響力的宗教，也影響著其後的三大一神教。其由古波斯先知 Ζωροάστρης (音譯：瑣羅亞斯德) 於西元前五百年左右創立。德國哲學家尼采名著《查拉圖斯特拉如是說》的「查拉圖斯特拉」即是瑣羅亞斯德的古波斯原名 (阿維斯陀語) 的不同音譯，但是是同一位先知喔！
以下譯文開始～
祆教（拜火教）
當談到祆教 (Zoroastrian) 時，這是一個崇尚「純粹」(purity) 的宗教，並通過「肯定之路」來實現其純粹性，其教導我們如何先為自己創造一位屬於自己的神，而這是走向神性道路的第一步。祆教的經典總是說：「這些美麗的花朵，它們從哪裡來？難道不是因為祢創造出了美味香甜的水果，它們難道不是由祢所創造的嗎？這湧流的水，它從哪來？難道不是自同一源頭而來？它去哪了？它回到了祢。」
祆教教導我們，透過將生活中與植物、水、太陽、風相關的每一個行動，透過對自然中的一切事物感到驚奇，我們將這份驚奇與神連結，這麼一來，神就活生生地活在我們的生活中。整個祆教的經典都與此相關。如果我們經歷過祆教的肯定之路，那意味著我們希望神是活生生的，我們可以用洞察之眼看到祂的顯現，我們透過自然與神直接交流；這是件美妙的事。
祆教徒在他的日常中，常在其起身站立時，無論當時他是在水前、太陽前、風前，甚至是不在大自然中而是在火前，唸出祆教的聖言。藉此他是在努力昇華自己的靈魂，讓自己能更靠近自己的神。他透過從地球上所有活著的、動著的生命裡認出神性，並將之與神連結，來使神的存在從只是概念性的，轉化成為鮮活的體驗。這是一個美妙的冥想方式。有人就算閉著眼睛冥想十年，也達不到那種透過打開覺察之眼，與大自然交流並認出其中神之存在，將神與萬事萬物識別為一體的至福喜悅。
